A Sofía Castañón, diputada de Podemos por Asturias y Secretaria de Feminismos Interseccional y LGBTI: No le he puesto en el encabezado ni estimada, ni distinguida, ni querida amiga, porque a lo mejor me meto en un jardín y pa qué.

Con ustedes hay que hilar muy fino porque lo mismo patean a Amancio Ortega por descolgarse con dos millones de euros para quirófanos, que aplauden a Andrés Bódalo por liarse a puñetazos contra un concejal socialista, de ésos con los que ahora irán juntos a todas partes.

Lo último, diputada Sofía, ha sido cargar contra la prisión permanente revisable de José Enrique Abuín, alias el Chicle, una postura que puede definirse de coherente con su línea tradicional de actuación que tiene como pilares básicos la incoherencia, el caos y la demolición de las instituciones, como ha explicado repetidas veces su líder y gurú.

Por dar sentido a su postura, lo único que se le ocurre decir a usted es que están en contra de la sentencia para diferenciarse de los partidos que piensan que la violencia sexual se resuelve con la prisión permanente revisable.

No voy a arrogarme yo, un simple cartero de tendencias fisgonas, el papel de portavoz de esos partidos a los que usted señala, pero creo que no sobrepaso ninguna atribución si le digo que ninguno de ellos cree que la violencia, sea sexual, estomacal o pulmonar, se va a terminar ni con la revisable, ni con un tirón de orejas.

Ni siquiera con la pena de muerte, porque allí donde se aplica la sigue habiendo año tras año. Se trata de otros objetivos y otras fundamentaciones que a usted, por lo visto, se la traen al pairo. Por ejemplo, una de ellas es minimizar el mal que se expande del comportamiento destructivo de un personaje asocial, que a usted le gustaría ver cuanto antes en la calle para que colaborase en la voladura del todo.

El párroco de Argozón (Chantada) merece la Cruz de Beneficencia por su comportamiento en aquella epidemia

ENTRE LOS APICULTORES españoles el nombre de Benigno Ledo González (Chantada, 1867), es la referencia histórica que indica la llegada a la península en 1880 de la primera colmena Layens desde Francia.

La Layens, invento del apicultor Georges de Layens, permite la trashumancia de acuerdo con la floración y se calcula que el ochenta por ciento de las colmenas existentes en España son de este tipo.

Ledo, que se gana muy pronto el título de Abade o Cura das Abellas, inventa otros dos modelos y sobre todo, escribe un Curso Práctico de Apicultura que va a servir para extenderla por toda Galicia a través de las sucesivas ediciones que se hacen de la obra. El Curso está planteado a modo de catecismo, con una lista de mandamientos iniciales y 158 preguntas sobre todo lo que debe saber quien se inicie en este tipo de ganadería que hoy en Galicia se ve amenazada por la expansión de su peor enemiga, la avispa velutina.

Ledo nace en la parroquia chantadina de Santa Baia de Adá y desarrolla toda su labor pastoral y apícola en la inmediata de San Vicente de Argozón, aunque sus enseñanzas en persona las dicta en toda Galicia mediante conferencias de divulgación donde logra captar la atención de público y convertir en apicultores a muchos de los que entran allí siendo solo ganaderos de vertebrados.

Merece el título de “La Abeja de Oro” a título póstumo en la segunda convocatoria que se concede esta distinción. La primera fue para Narciso de Liñán y Heredia, conde de Doña Marina y bisnieto del duque de Rivas, el autor de Don Álvaro o la fuerza del sino, a quien Ledo rinde homenaje en su libro.

Además de llevar su parroquia de Argozón, adscrito a la parroquia de A Nova de Lugo fue profesor encargado de Apicultura de la Diputación hasta que se jubila en 1948, dos años antes de su fallecimiento,

También recibe la encomienda del Mérito Agrícola, y solicitada por el Ayuntamiento, en 1919 le conceden la Cruz de Beneficencia de primera clase, por “los heroicos servicios prestados a sus feligreses” con motivo de la epidemia de gripe entre los meses de octubre y noviembre de 1918, la famosa gripe española que no lo era.

Se cuenta que entonces los médicos no llegan a las estribaciones del Monte Faro, por lo que Ledo se encarga de repartir entre los afectados aquellos medios profilácticos que paga de su bolsillo. Se deshace de todos los pollos y gallinas que tiene para que se cocinen caldos con destino a los enfermos, así como de todas las existencias de su reducida despensa para ser repartidas entre los pobres.

A uno de sus feligreses, hijo de una mujer con la razón perdida, lo saca de su choza envuelto con su sotana y lo cuida en la propia rectoral hasta que se restablece. También carga con el cadáver de una mujer muerta en un camino hasta el cementerio y cava las fosas de otros a los que nadie entierra.

Su labor en ese tiempo incluye la atención del ganado en aquellas casas donde ninguno de sus ocupantes conserva la salud. Saca las vacas por la mañana y las recoge en el establo al atardecer.

Finalmente enferma él mismo, pero no por ello deja de prestar asistencia material y espiritual a quien se la solicita. Después resaltará las ventajas que encuentra en la miel para afrontar con éxito estas duras pruebas.

Trapero Pardo, Isaac Correa Calderón y Juan Rof Codina, así como su sobrino, Jaime Fernández Ledo, son entusiastas divulgadores de la obra de este singular sacerdote.

El escritor y periodista de Chantada lucha por el reconocimiento literario mientras vende miles de libros

HACE TRECE AÑOS, el 17-XII, fallecía en Barcelona Carlos de Arce Robledo (Chantada, 1932), un magnífico periodista y un excelente escritor. Tuvo un sentido especial para vender libros, investigó causas siempre interesantes y fue el eterno finalista de todo cuanto premio literario al que acude. Es un decir.

En la década 1957-67, no hubo otro novelista en España que estuviese más veces presente en las fases finales de los premios literarios que él: Planeta (1957), Hispanoameriano de Novela Blas Galende (1957), Elisenda de Moncada (1958), Nadal (1959), Ciudad de Barcelona (1959), Planeta (1960), Ciudad de Barcelona (1962), Elisenda de Moncada (1963), Nadal (1964), Elisenda de Moncada (1964) y Planeta (1965).

Esta experiencia en premios y finales la plasma en Grandeza y servidumbre de 20 Premios Planeta (1972). Su trayectoria lo ha hecho descreído. Los premios se dan de antemano. Sabe que algunas de las novelas suyas son mejores que otras de las premiadas, pero ya está convencido de que ganar no es una competencia de calidades, sino otra cosa. Eso le lleva hasta la orilla, pero una vez allí, dejan que se ahogue.

En realidad, hay de todo. Duelos de cualidades y operaciones comerciales.

Cuando Ramón Clemente, corresponsal de La Noche, lo entrevista para su sección Gallegos en Barcelona, muestra su desencanto acumulado, al tiempo que nos permite conocer mejor su biografía.

_ (Los premios) han ayudado a crear un confusionismo grandioso dentro de las letras españolas. Han incrementado la venta del libro y sobre todo han hecho que los oficinistas se conviertan en escritores.

_ ¿Significa algo el que a uno le den un premio?

_ En absoluto. Se puede ser buen escritor y no tener en cartera ningún galardón.

Él gana uno, el Miguel de Unamuno.

De las novelas con galardón le gustan Nada, de Carmen Laforet y La Noria, de Luis Romero, pero aborrece El Jarama: “El libro de Sánchez Ferlosio no es más que diálogo. No aportó nada a la novela española, puesto que la manera de hacer de Ferlosio nos la ha dado antes Hemingway en Adiós a las armas”.

Carlos explica que escribe por necesidad y que para publicar un libro se vale de un seudónimo que suena a inglés, Paul Reader. El Clark Kent periodista se pone el traje de Paul Reader. Así son las cosas. “Paul Reader me permite vivir bien, ser leído continuamente y traducido”.

Clemente se interesa por el libro que le ha dado más dinero y De Arce contesta con un futurible: “Los procesos españoles, que me editará en fecha próxima Bruguera con el seudónimo de Paul Reader”.

Se queja del localismo de la novela española, pero destaca entre los coatáneos a Bartolomé Soler, Tomás Salvador, Núñez Alonso, Elena Soriano, Ignacio Aldecoa, Miguel Delibes y Camilo José Cela.

Entonces piensa en ir a París a perfeccionar el francés y presentar una novela al Goncourt, bajo el título El Padre Bernardos. No consta, al menos con ese título. Promete una novela sobre Galicia, que tampoco consta y alaba por encima de todos la obra de Valle-Inclán, “ya que supo escribir sobre la región gallega en un idioma que pudiera ser entendido por el resto de España”.

Seguro que han tropezado con Paul Reader, sin saber que es Carlos: Exploraciones famosas, Lacras sociales, Biografía de las pasiones, Cárceles famosas y Biografía de las perversiones. O con su obra periodística: Por Europa en Auto Stop, El insaciable Eros, Eros Blanco, José Antonio, Los generales de Franco, ¿Quién es quién en la nobleza española? y El crimen de Níjar.

Ombigo tuneado

Sr. Eneko Andueza, secretario general del PSOE de Guipúzcoa: Veo que está usted recibiendo una buena tunda por decir que Castilla-La Mancha es otra de las naciones que componen España, ya que “el concepto de nación es amplio y pueden existir tantos conceptos como queramos”.

Vayamos por partes. Su opinión está en la línea de lo manifestado por otros muchos antes que usted, incluido el presidente del Gobierno, y por lo tanto nadie debería asombrarse demasiado. No obstante, nadie ha sido tan claro como usted.

Ninguna otra palabra ha alcanzado en estos tiempos tal grado de polisemia como nación, excepción hecha de carallo para los gallegos. Este segundo punto no se lo voy a explicar porque en la red puede acceder con facilidad a varios tutoriales que lo abordan en dos o tres cursos.

La otra, como usted muy bien dice, es una palabra ombliguera. Cada uno tiene la suya, y no es de extrañar porque ambas están relacionadas con el nacimiento.

Nación es donde se nace, y ombligo, lo que se anuda para nacer. Ahora bien, siempre se ha dicho, porque es verdad, que unos están muy bien hechos y otros son horrorosos.

Usted nos vende que cada cual podemos tener nuestro propio concepto de nación, y sin querer ha venido a solucionar el grave problema español de un plumazo.

Yo puedo llamar nación a lo que me dé la gana, y usted también. Por ejemplo: “María de las Angustias, hoy no me esperes a cenar porque voy a tomar unos tragos en la nación con los compis de la oficina”. “Bueno, pues yo aprovecho para ir a la nación a arreglarme los pelos”. “Te mando una nación muy grande y muchos besos”. “Ciao”.

Solucionado, señor Andueza. ¿Para qué nos vamos a estrujar las meninges pudiendo tener cada uno el concepto que más nos acomode, o incluso dos. Felices Pascuas y Próspera Nación Nueva.

Foto de la actualidad

Estimado señor don Alfonso Guerra: Por momentos da la sensación de que es usted el único que analiza con precisión lo que va a ocurrir por obra y gracia del actual cabecilla de su partido. No digo el único de su partido, sino el único de España.

Bueno, es una exageración. Hay otros muchos a los que tampoco les llega la camisa al cuello.

Se nota que usted, Leguina, Bono o el propio Felipe, están fuera de toda veleidad política y se expresan de volea, tal como les viene la pelota. Los otros, los que están en el ruedo, incluido el PP y algo menos Vox, hablan del asunto como si les fuese a ir de perlas la inestabilidad que está a punto de instaurarse. Cuanto peor, mejor.

Sánchez, Casado, Iglesias, Rufián, Lastra… son adolescentes, dice usted. Sí, algo menos que Greta, pero nada que ver con Adenauer. Aún así todos conocemos jóvenes que son muy responsables con independencia de su edad. Esto va a ser del cárter, como decían los mecánicos.

Coincidirá conmigo que las caras de póker que se han dedicado esta mañana Sánchez y Casado no auguran nada bueno. Juntos representan la mayoría de españoles, pero ninguno de los dos va a poder gobernar. El segundo, porque será el jefe de la oposición y el primero, porque va a tener tantas deudas que pagar, que serán los acreedores y no él quienes manden en las cuentas.

Usted lo simboliza con la imagen de una granada explosiva manoseada por niños, pero en ese sentido permítame que le corrija. La granada sería muy peligrosa para los infantes que la manipulan, pero para nadie que no estuviese cerca. En el caso que nos ocupa es al revés. Los niños pueden salir indemnes del jueguecito, pero el peligro es inmenso para todos nosotros, aunque estemos a quinientos kilómetros de la pandilla.

En cualquier caso, se agradece que dentro del PSOE queden voces como la suya.

Nacido en A Fonsagrada, de familia villalbesa, se casa en O Valadouro y pasa gran parte de su vida en Pontevedra

AL AÑO SIGUIENTE de nacer José Luis Basanta Campos (A Fonsagrada, 1924), su padre, Andrés Basanta Silva, que era juez de primera instancia allí, es trasladado a Pedrafita. Y así ese nuevo miembro de los Basanta, tan vinculados a la Terra Chá, conoce antes los aires de montaña, aunque prácticamente toda su vida, desde 1962, se va a desarrollar cerca del mar, en Pontevedra.

Se había hecho químico en Oviedo el año 1946, y después de varios destinos, como Fefasa en Miranda de Ebro, recala hasta su fallecimiento, el 20 de diciembre de 2016, a los 92 años, en esa provincia gallega como director técnico de Elnosa, Electroquímica del Noroeste, dentro del complejo Ence-Elnosa.

Basanta Campos contrae matrimonio en Ferreira do Valadouro con Julia Cillero Acevedo, y allí se dan cita su padre, presidente de la Audiencia de Burgos en ese momento, su madre, Angustias Campos, así como todos los Basanta Silva y todos los Cillero Alonso, encabezados por Gumersindo, padre de la novia y farmacéutico en Ferreira.

Este es el perfil familiar y profesional de Basanta Campos, pero las razones para figurar en el álbum vienen de sus tres principales aficiones; los relojes, las marcas de agua del papel y la teoría del Colón Gallego iniciada por De la Riega.

Basanta llega a reunir una de las mejores colecciones de libros de relojes del mundo, con cerca de medio millar de ejemplares donados finalmente a la Biblioteca de Galicia, y en la que se incluyen otros documentos, manuscritos e instrumentos mecánicos de gran valor.

Su aportación en este campo lo convierte en el primer especialista sobre relojes de sol de Galicia, con obras que ya son clásicas como Relojes de piedra en Galicia, Reloxeros de España y Portugal y La Pantometra del Padre Sarmiento. También coleccionó juguetes, cuarenta de los cuales dona al Museo Provincial de Lugo.

En cuanto al estudio del papel, su principal aportación es Marcas de agua en documentos de los archivos de Galicia hasta 1600, que en sus inicios estuvo coordinado por Xosé Filgueira Valverde y que cuenta con la colaboración de Xoán Ramiro Cuba sobre las existentes en el Archivo Histórico Provincial de Lugo.

Basanta es decano del Colexio Oficial de Químicos de Galicia cuatro años, recibe la Cruz de Oficial del Mérito Civil y entra como académico correspondiente en la Real de Bellas Artes de San Fernando. También forma parte del Patronato del Museo de Pontevedra, del que fue bibliotecario y gran valedor.

En su sede realiza el año 1976 la primera exposición de Relojes de sol de Galicia, con 119 fotografías de otros tantos relojes. Después serán 305 los ejemplares que formen su catálogo, y finalmente, en la segunda edición del libro, se ampliarán a 379, una cifra que se sitúa entre el 90 y el 95 por ciento de los existentes.

La exposición de 1976 se considera el punto de partida para su estudio en Galicia. De la misma forma, en 1985 participa en el I Congreso Europeo del Hórreo con un repaso a los existentes en Pontevedra.

También ha construido varios ejemplares, como uno declinante, otro horizontal y un tercero de varias caras. En el año 2010 diseña un reloj polar de veinte metros por diez para el tejado del centro social de Donramiro (Lalín), que es el más grande de Europa

Tras su fallecimiento, Basanta Campos es trasladado al cementerio municipal de Vilalba. Poco después se le rinde un homenaje en el museo pontevedrés con participación de Daniel Buján, director de la Biblioteca de Galicia, Eduardo Esteban, presidente de la Asociación Cristóbal Colón Galego y Carlos Valle, director del Museo.

Están en Carabanchel y se dedican a lugares de O Valadouro y Alfoz

POCOS HOMBRES HABRÁN recibido como José Ramón Otero Pumares (Alfoz, 1896), un homenaje en forma de siete calles, que si bien no están dedicadas a él, es a él a quien se quiere agasajar con ellas.

La charada se resuelve diciendo que en el madrileño barrio de Carabanchel existen siete calles que llevan nombres de los ayuntamientos de O Valadouro y Alfoz como agradecimiento a la labor desarrollada por José Ramón Otero Pumares. Son las de Valle de Oro (plaza, glorieta y calle), Carballido, Bacoy, Ferreira y Castro de Oro; así, con sus topónimos en castellano.

Nace en San Sebastián de Carballido (Alfoz), de donde se traslada con sus padres a Madrid. Allí obtiene el carnet de periodista en la escuela de El Debate, donde firma varios artículos, así como en El Eco del Valle y en Vallibria, que dirige Trapero Pardo en Mondoñedo. En 1939, publica el libro Amanecer. Dios y España. Versos raciales, ilustrado por el pintor Julio Quesada Guilabert. Y en 1960, publica el trabajo Un nuevo tipo de vivienda, en Documentación Social. En la mayoría de los casos firma como “Ramón del Valle de Oro”.

A finales de los años veinte gana por oposición una plaza de funcionario en la RENFE. Luego funda la Hermandad Ferroviaria, agrupación de obreros católicos inspirada en la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII.

Milita y es vicesecretario de Acción Obrerista, que se integra en la CEDA de Gil Robles, y cuyo único diputado en las Cortes Republicanas, Dimas de Madariaga, de quien Otero es principal colaborador, muere asesinado en una cheka comunista durante la guerra.

Antes del conflicto, es concejal en el Ayuntamiento de Madrid de 1934 a 1936 por ese partido político y teniente de Alcalde del distrito del Palacio Real, con los alcaldes Rafael Salazar y Sergio Álvarez de Villaamil. Una vez que se declara la guerra, su esposa Matilde y los hijos que entonces tienen permanecen en Carballido, mientras que él la pasa en Madrid.

De este distanciamiento surge la promesa, si su familia sobrevive, de dedicar una hora diaria al apostolado. Y como es así, José Ramón la cumple a rajatabla.

Hombre de profundas creencias religiosas, dirige esa labor de apostolado en sintonía con el entonces obispo de Madrid, Leopoldo Eijo Garay, vinculado a A Mariña lucense y factótum del puerto de Burela; con el sacerdote cacereño Abundio García y con el sacerdote chantadino Emilio Eyré Lamas.

De ese pacto, nacen en 1947 las Hermandades de Trabajo, que él preside hasta su muerte, y el Patronato Virgen de la Almudena, una cooperativa con la que construye, en los barrios de Carabanchel, San Cristóbal de los Ángeles y Altos de Extremadura, 2.895 viviendas de protección oficial.

También está a su cargo en los años 1952 y 1953 la Tómbola Diocesana de la Vivienda, cuyos fines son la creación de tres grupos de viviendas con alquileres de 90 a 150 pesetas en la calle de Valderribas, en la Colonia Castañeda de la carretera de Extremadura y en la citada Colonia del Porvenir, en la calle del Doctor Espino. Una de las vendedoras de rifas en Recoletos es la marquesa de Villaverde, hija del jefe del Estado.

El gobierno lo nombra en 1960 consejero nacional de la Vivienda y la Corporación Municipal, que preside José Mª Finat y Escrivá de Romaní, Conde de Mayalde, le concede la Medalla de Plata de la villa.

A su muerte, el 14 de diciembre 1963, se inaugura en la Colonia del Patriarca una escuela de Formación Profesional que lleva su nombre.

Hoy cumpliría 104 años Mercedes Lorenzo, a la que se le atribuye la canción de Perales y Mocedades, “Le llamaban loca”

LA PLAZA DE Arriquibar en Bilbao rinde homenaje a Nicolás de Arriquibar y Mezcorta (1714-1779), un comerciante y economista de la ciudad. Sin embargo, para muchos vecinos la plaza está más unida a la figura de una mujer llamada Mercedes Lorenzo Souto, (Lugo, 1915), que hoy cumpliría los 104 de existencia si no hubiese muerto el 23 de enero de 1996 en Mondragón.

En un momento indeterminado, su familia se traslada a Bilbao, y allí comienza su triste historia. Mercedes es una mujer instruida, pues trabaja como secretaria en la oficina que los famosos fabricantes de vermú Martini & Rossi han establecido en la Alameda de Urquijo.

Coincide a menudo con el propietario de un ultramarinos abierto en esa misma calle y se enamoran. Pero cuando todo parece encaminado al matrimonio, el tendero corta las relaciones y se casa con otra mujer.

Mercedes no puede superar el disgusto que esta separación le causa y pierde la cordura. Entonces decide hacer de un banco de la plaza de Arriquibar su campamento permanente, su parapeto desde donde asaltar la fortaleza. La razón reside en que sentada en en ese lugar divisa el ultramarinos de su enamorado.

La lucense se lleva al banco una interminable labor de calceta, como si con ello imitase la eterna espera de Penélope en su particular odisea, y no deja de ser anecdótico que trabaje con lana en la única plaza de la ciudad dedicada a un comerciante de ese ovejuno material.

También da de comer a los pájaros y sonríe a los que pasan.

Pronto Mercedes es conocida en todo Bilbao como La loca de Arriquibar y muchos vecinos de otras zonas se acercan a verla para comprobar con sus ojos los destrozos del amor. Como la mujer comienza a tocarse con sombreros cada vez más llamativos y estrafalarios, que alterna con un turbante verde, también es llamada La loca de los sombreros.

Esta respuesta ante amores imposibles se conoce como erotomanía, pero sólo al final de sus días es hospitalizada, más por razones humanitarias, que por agravarse en su dolencia psíquica.

El lugar es paso obligado para docenas de niños y niñas que estudian en los cercanos colegios de Santiago Apóstol y de El Pilar. La situación cambia de repente el año 1981, cuando el grupo musical más famoso de la ciudad, Mocedades, graba una canción firmada por José Luis Perales que la titula Le llamaban loca. El hecho de que Mocedades sean bilbaínos, así como la coincidencia en varios pasajes con la historia de Mercedes, no dan opciones a la duda. Perales se está refiriendo a la mujer de Arriquibar y a su historia.

“El mundo fue sólo de los dos y para los dos”, “él se fue”, “ella dejó de cuidar las flores del jardín”, “y los muchachos del barrio le llamaban loca”, “estuve loca ayer, pero fue por amor”… todo parecía coincidir.

Muchos años después, José Luis Perales afirma en una entrevista que la mujer de su canción era una vecina suya de Madrid que enloquece de amor, lo mismo que Mercedes.

Ya da igual, porque en Bilbao nadie se para a discutirlo, especialmente después de que a principios de los noventa el periodista y presentador de Eibar, Antxón Urrusolo, organiza con la actriz Lola Herrera una puesta en escena de La loca de Arriquibar, que ilustra nuestro cromo de hoy.

Se la llevaron de la plaza unos hombres de blanco y fue de un hospital a otro, del de Zaldívar al de Basurtu, hasta que por fin recaló en el Aita Menni, de Mondragón, donde gentes amables la cuidaron y donde dejó de amar cuando había llegado a los 81 años.

Querido señor Iceta: Le envío la presente con ánimo de compartir una reflexión que se deduce de las piruetas filológicas que tanto usted como los sanchistas se sacan de la manga para justificar lo injustificable.

En el invento ese de que España sea una nación de naciones, el absurdo viaja camuflado en el propio concepto, ya que si España lo es, y Cataluña, por lo visto, no, coincidirá, Iceta querido, en que estamos ante dos cosas distintas. Una contiene naciones y la otra no.

Piense en uno de esos vehículos que llevan otros vehículos desde las fábricas a los concesionarios y que se tarda bastante en adelantar. Es un vehículo de vehículos, pero no le llamamos así porque es una cursilería de libro.

Los coches trasladados no son otros vehículos de vehículos, porque nos metemos en un bucle interminable, de ésos que solía dibujar M.C. Escher.

De modo que nación de naciones es un imposible en sí mismo, es un muerto viviente, un helado caliente, un movimiento parado. Una de las dos debe cambiar de nombre. A la primera se le suele llamar estado sin que nadie, salvo imbéciles muy contrastados, se rasgue las vestiduras. Y a las segundas hay que denominarlas regiones, autonomías o incluso nacionalidades, un invento muy reciente que gustó a rabiar.

Incluso podríamos llamarlas naciones si el diccionario elimina el estado de entre sus seudónimos. En todo caso, para que las dos palabras sea iguales, media la independencia entre ellas. Y punto.

Viviendo entre cocodrilos independentistas, el ñu tiende a la cocodrilez. Y usted, querido Iceta, hace tiempo que ha dejado de ser ñu.

Lo que pasa es que le tiran los cuernos y se avergüenza de la fila de dientes que crece sin parar. De hecho ya le quitaron la E vergonzante al partido y ahora quieren que se vuelvan cocodrilos hasta los ñus que jamás cruzaron el río Mara.

Señor don Ángel Mascarell, concejal de Cultura de Ador (Valencia): He leído su sesuda reflexión sobre la garganta de Cayetana Álvarez de Toledo y su agudo dictamen en el que sostiene la aparente existencia allí de un pene con sus dos testículos.

Al margen de mayores honduras sobre su comentario, me apresuro a comunicarle que me parece usted tonto del orto, dicho en porteño, y que esa impresión, unida al cargo que desempeña en su ayuntamiento valenciano, me permite imaginar que no es proclive a la organización de actos de elevado voltaje en su área, como podría ser algún seminario sobre Epistemología temprana en Bertrand Russell y su relación con el existencialismo, ni siquiera, Azorín y el paisaje.

No, no es su línea. Usted es más de montar esos cursillos tan modernos sobre Cómo hacerse un dedo mirando al Mediterráneo, y todo lo que suene a guarrindongo.

Al leer sus pajas mentales sobre la interminable garganta de Cayetana _ que ciertamente es notable de tamaño _, recordé de inmediato el chiste de ese padre que va al colegio de su hijo para protestar de que al niño le atribuyan una mente calenturienta por interpretar todos los dibujos en clave sexual, y cuando a él le ponen delante dos paralelas, reacciona diciendo: “¡Hombre! ¡Es que pintan ustedes cada cosa!”

Bueno, pues ya sabemos quién era ese padre, o ese hijo, ¡usted! El hombre que pasó por este mundo viendo un pene en el esternomastoideo de las chicas. Si lo perfecciona un pelín, hasta podría ir con una barraca por las ferias.

_¡Y ahora una foto de Andrea Levy! ¿Qué ve en ella?

_ Ganga y la tribu Obembe retozando en un maizal tras la danza de las cosechas.

_ ¿Qué les dije? ¡Un fenómeno!

Pues nada, a seguir en esa línea y manténgame informado de cuantas cosas vaya viendo en su concejalía.